第六十一章江夏友贤的经历

第六十一章江夏友贤的经历 (第1/3页)

即使是在明国，百家争鸣的时代也已经过去差不多两千年，对于人类文明来说这是一个极为漫长的过程，多少原来辉煌的文明，已经淹没在了历史的长河之中，而华夏的文明在这两千年之中也发生了极大的改变。

从汉朝开始，罢黜百家，独尊儒术，到不放过自己的儿媳妇朱熹进一步确定了儒家的地位，大明的学术界已经是直接叫做儒林了，朝堂之上多是酸儒文人，只会勾心斗角，不做有利于国家之事，确实是可恨之极。想想多少将才冤死在这些庸人之手，江夏友贤就觉得可悲可叹。

而在黑田家，那个自己还没有蒙面过的家主，竟然是一个愿意接纳百家思想的人物，不管是不是真的如此，但只要是表达了这个思想，他就觉得已经是不可思议的了。因为他在倭国已经呆了十几年，连萨摩国乡下的武士，有些也是会送自己的子嗣前去学习中华之文化，实际上就是儒家学说，可见在倭国也是儒家占据了一定的地位，武士们崇尚的武士道精神都是脱胎于儒家思想，黑田职高的想法绝对可以说是异类。

现在在江夏友贤的眼里，黑田家家督黑田职高，一个倭国大名家的家督，竟然去思考自己领内的各种思想的碰撞这样的问题。

不管黑田职高的出发点到底是什么，有一点可以肯定的就是，黑田职高这个主君已经站在了更高的层面上，在思考整个黑田家甚至是倭国天下的问题了，怪不得黑田家能够发展的如此迅速了。

所以黑田职高这还真的是一个让自己刮目相看的人物，如果说他真的为了黑田家的发展能够吸取百家之长，只要有用都愿意去学习的话，那么自己一直为之坚持的道家思想，是否在黑田家也能够有自己的一席之地呢？

你没有看错，这个江夏友贤所休息的就是道家的思想，一种在汉武帝时期就已经在被统治者摒弃的，实际上

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