第七十二章 小国的命运 (第1/3页)
参观完了教堂之后，脱欢等人依然按之前的习惯，举行了祭祀，然后给参与的众人分发祭肉，赠送礼物。
圣墓教堂的所有权非常复杂。由于教会频繁的分裂，和常年战争导致的归属易手，已经一片混乱了。目前，教堂里的各个区域和圣物，大多被正教会、公教会和亚美尼亚教会瓜分。此外，埃及科普特教会、埃塞俄比亚教会和叙利亚教会，后来也参与进来，让这里的所有权归属，彻底成了大杂烩。
教士们像世俗领主一样，努力夺取更大的地盘和更多的圣物，彼此征战不休。当地世俗统治者——甚至包括当年的哈里发，都试图进行调解，但从没能成功过。
即使暂时形成协议，教士们也会努力寻章摘句，从协议中找到突破口，进行争夺。比如有协议规定，教堂前院属于正教会，而院子前的台阶属于亚美尼亚教会。但之后，两家教会就开始为了“最上面一阶台阶属于楼梯的一部分，还是院子的一部分”，进行长达数百年的争夺。除了辩经，也会集体切磋武艺，甚至时不时造成人员伤亡。
后来萨拉丁从十字军手里夺取了耶路撒冷，试图建立对城里的有效管理。但教堂这边，各派还在争吵不休，没人能管事。于是萨拉丁索性任命了一个天方教家族担任教堂的管理者，掌管大门钥匙，这样至少不会也参与进去打群架。这个决定居然就这么延续了下来，直到现在，都是他们家族派出个人，天天负责在这边开门关门。
给所有人——包括看门人——都分发了慰劳礼物之后，他们又前往亚美尼亚人的聚居区。亚美尼亚人理论上也是十字教的教友，但他们教会分离出来的时间太早，已经自成一派了。不过，因为教会规模没有这么大，他们这一块也是面积最小的一部分，只是一片围绕教堂组成的社区。
这里的古迹也不算多。当年，还有一些塔楼之类的建筑，但在长期战争中，早已损坏殆尽了。王大喇嘛于是出面，以援助教友修缮教堂的名义，给他们提供了一笔赞助。当地长老很是感激，谢过一番之后，表示今后如果有事情需要，一定会尽力帮忙。
在小亚到叙利亚这一带，亚美尼亚人很多，几乎到处都能碰到。他们的教会，是这些四散的群体，彼此联系的一个重要方式。因此罗马教会也希望和他们搞好关系，这样，今后需要拉人帮忙，也就多了个对话的渠道。
亚美尼亚位于高加索山区，地理位置很重要，不过一直以来，日子都很难过。这个地方处于东地中海和波斯地区，两大势力核心区之间，经常被当做缓冲使用。它的历史，几乎就是一个标准的、大国夹缝之间小国的历史。
最早，这里是波斯阿契美尼德王朝的地盘，由波斯总督管理。虽然名义上是官员辖地，但阿契美尼德王朝那会儿，还是春秋战国时期，对地方的管理要疏松很多。这些总督，大多都是世袭罔替的土大王，而且很多就是波斯王室成员，实则是一种分封制度。
亚历山大攻灭波斯之后，管理力度和能力，可能还不如之前，导致很多边疆区都炸了出来。亚美尼亚一开始服从塞琉古王朝的统治，后来也脱离出去，建立自己的王国。趁着当时的乱局，很快强盛了起来，向南反过来控制了叙利亚地区，向西介入米特拉达梯战争，和罗马争霸。
然而罗马的军事实力，远超亚美尼亚人的估计。罗马将领卢库鲁斯和庞培先后率军击败亚美尼亚人，迫使他们臣服。这时帕提亚王国的力量日渐强大，进入了两河地区，亚美尼亚就夹在二者之间，被反复争夺。
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