第二卷 天庭陨落 第四十章 众神 (第1/3页)
首先，古埃国人之所以崇拜动植物，是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。
一位埃国书吏在写给另一个人的信中这样说：你不能踏上去麦格的路，在那里天空总是那么的昏暗，长满了直冲入云的松树。森林中奔跑着狮子、豹子和鬣狗，到了那里你会不停地颤抖，你的头发因极大的恐惧而竖立起来了，你已经吓得魂飞魄散。你的道路充满了各种大小不一的石子，事实上根本就没有可以通行的路，因为地上长满了芦苇和荆棘，印满了狼的脚印。
其次，古埃国人之所以崇拜各种动植物，还因为动植物在沙漠环境下所表现出的顽强的生命力。所以与其说古埃国人崇拜动植物，还不如说古埃国人热爱生命，崇拜生命力。
鉴于沙漠动植物顽强的生命力让埃国人敬佩，又是埃国人生存的基础，埃国人对动植物的崇拜心里油然而生。
在众多的神灵中，药神赛克美特占据着重要的位置，她的名字在埃国语的意思就是强大的。她头顶太阳环，拥有太阳神拉狮子样的面孔和同样是太阳神拉的象征的眼镜蛇，这些造型元素代表她像太阳一样拥有养育和摧毁大地的双重威力。
第二是丰收和富饶之神。
在冥界，奥西里斯是逝者的保护神，可以使他们获得死后的永生。古埃国每个富裕家庭的成员都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯的奥西里斯神殿。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，出生于斯图加特，德国哲学家，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。所以这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是一种高于单纯外在事物的力量。
他还认为，埃国是以象征的方式运用动物形象，这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃国神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。
从这个意义上讲，埃国的象形文字大部分也是象征性的。
埃国人的象征性思维集中体现于神的形象上，供奉在神殿中和日常生活中常见的神像，或者是动物的头颅加上人的身躯，或者是人头加上动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现于尼罗河沿岸的石碑上，特别是文字神托特偏爱的神鹳鸟。
狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠中凶猛的动物更成为埃国人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈托尔的，长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。
古埃国人认为，各类植物的树干、枝叶、花果中也隐藏着生命之能源，树枝中居住着保佑水和空气
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