第一百八十三章：谶纬川（上） (第3/3页)
于一种特殊的民族文化，这些人传承了这些文化的前提下，也负责传播这些文化，而其中最重要的就是他们擅长所谓的“招魂术”。
唐千林捏着那把草：“在谶纬川上昏睡的人们，要想苏醒过来，必须要闻到干草焚烧后的那股气味，这样才能使灵魂回归，所以，也有人把这种干草称之为毕摩草。”
唐雨时纳闷：“爹，那谁来负责焚烧呢？”
唐千林道：“牛头。”
夏霜一愣：“牛头马面的牛头？”
唐千林道：“对，差不多吧，但是实际上在最早关于阴间的记载中，只有牛头，而没有马面，牛头这个东西起源于印度婆罗门教中的一个骑着水牛的神，而这个神在佛教诞生，又传入中国之后，就变成了我们所称的阎王，那水牛也成为了后来我们熟知的牛头。”
在佛教传入中国之前，古人相信灵魂的存在，也有想象过死后的世界，但没有“阎王”的概念，实际上阎王是由梵文中的“yama-raja”音译而来，其中的“raja”就是王的意思。
关于这个梵文词语，在过去典籍之中的中文译文有很多称呼，阎摩罗王、耶摩王等等，但最容易人中国人记住的就是阎王。
此词出现在印度史诗《梨俱吠陀》中，在这部著作中，作为天神的“yama-raja”生活在天界的乐土之中，有两条狗相伴，时常派狗作为使者前往人间巡查，这两条狗会将死者的灵魂带到天界与yama-raja见面。
因此，yama-raja被认为是死神，他也就顺理成章成为了死者世界的主宰，他要考察死者生前的所作所为，以此来决定给亡魂奖赏还是惩罚。
记载中yama-raja的形象是有着绿色的脸，穿着红衣，骑在水牛背上，手中还拿着一条套索，此套索就是用来抓捕那些飘忽不定的亡魂。
安然闻言显得很是害怕：“千林，那是不是说，我们都已经死了？”
夏霜也看向叶达和唐千林，心里很是忐忑。
唐千林道：“不要害怕，在上面那一层经历的事情你们也看到了，我在想，也许世界上不止一个萨满灵宫，那些造物者出现在世界各个地方，很古老时候，人们发现了他们，但却无法解释到底是怎么回事，于是就按照自己所看到的，所听到的，记录了下来，又经过人们的传诵和一些夸张的修饰，最终成为了所谓的阴间、地狱的说法。”
安然道：“你是说，我们的传说，也许都来自于这里？”
唐千林道：“大概吧，我只是猜测，但我可以肯定，我们都还活着。”
说着，唐千林对众人露出个轻松的笑容，以此来鼓励大家，也算是照顾下大家不安的情绪，可即便如此，大部分人还是在寻思自己到底是不是死了？
北子洪看着远方，喃喃道：“半死梧桐老病死，重泉一念一伤神。生又如何？死又如何？还不是一样，以前总以为除了生死之外，没有什么是值得人害怕的事情，没想到，遗憾才最可怕。”
说到这，北子洪转身看着唐千林：“唐千林，答应我一件事吧。”