第一百八十三章：谶纬川（上） (第2/3页)
柳谋正驻足道：“那是九方砂指示的，不是我指示的，我不是九方砂。”
贺晨雪一愣：“什么？你，你，韩峒死前不是说了，你就是九方砂吗？”
柳谋正却是笑了：“原本柳谋正应该是九方砂，走吧。”
贺晨雪愣愣地看着柳谋正逐渐远去的背影，完全听不懂他到底在说什么，这一切又到底是怎么回事？
而那名大祭司只是默默跟随着他们，不发一言。
后方的唐千林等人走到之前三宅恭次和前田政次醒来的地方，发现地上有一把没有烧完的干草，唐千林上前捡起来，闻着干草里还有一股香甜的气味。
唐千林仔细看着那把草，又闻着那股气味：“像是传说中的毕摩草。”
安然问：“毕摩草？那是什么东西？”
北子洪在后方道：“传说人死后，在进入阴间前，要经历一道考验，也就是放你回人间去呆三日，短暂返阳，看看你要做什么，而进行这一道考验的地方就叫谶（chen）纬川，在关于阴间的典籍记载中，那里是一片长满了干草的荒原，就和你们眼前看到的一样。”
安然并未明白，只是呆呆地站在那看着周围。
夏霜问：“你的意思是说，我们现在所站的地方，就是所谓的谶纬川？”
唐千林拿着那把甘草道：“‘谶’这个字，意思为巫师或者预言者预示吉凶的意思，而‘纬’字有‘横’的含义，原指织布机上的横线，古人将那些附会儒家经典的神话故事，天文历法，占卜符箓等内容的书称为‘纬书’，于是，‘谶纬’便有了预言的意思，让相信天命的古人深信不疑，更深层的意思就是蛊惑。”
至于谶纬术的起源，追溯起来，最清晰的莫过于秦始皇统一中国之后，曾听到一个“亡秦者胡也”的预言，至于真假，后人也无从分辨。西汉末年，王莽想方设法利用谶纬术说明自己谋朝篡位之举乃顺应天意。
所以，后来有人认为在阴间第一道考验就是在名为谶纬川的荒原上，来到这里的人，都会返回所谓的阳间，去做自己想做的事情，依照人回去所做的事情再决定他的命运，是让他继续前往投胎，还是永远被禁锢在谶纬川之上。
北子洪看着周围道：“原来所谓的返阳，就是让你做一场梦而已……”
安然又问：“千林，那毕摩草又是什么东西？”
唐千林解释道：“毕摩类似萨满，只是称呼不一样，在某些几乎是与世隔绝的山里，有一群特殊的人，他们的职业就叫毕摩，是一群通晓天文地理，熟悉古今风俗，充满智慧的人，也是负责为亡灵招魂的巫师。所谓的‘毕’字就是念经的意思，而‘摩’就是指有学识的长者，在这些人眼里，他们认为人死去之后灵魂有三个，一是守在墓地中的魂，二是会去与祖先们相聚的魂，三是会留在家中祖先灵位上的魂，这三种魂都需要毕摩的引导，才能使它们各归其位，这一点也与萨满教中认为灵魂分为好几个相同。”
由于古人对祖先和灵魂的崇拜，让毕摩也成为了最神圣和神秘的职业，毕摩与萨满一样，都属于原始崇拜的一种，也属
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