第五十三章 道德——是个什么东西 (第3/3页)
令人不舒服的事情的生、展，定义为道德的沦丧，人心不古。这无疑也是不正确的。我的上一篇策论里，就说了这个问题。定义道德的，不应该是人心，我们应该来寻找一个更加客观，更加的具有说服力的东西。
那么，如果不是人心不古，又是什么呢？
她一边想，一边落笔……一行行的字，很流畅的流淌出来。抛出一个问题，解答一个问题，然后再抛出一个问题，环环相扣，然后就形成了一篇策论。在这篇策论中，她给道德二字下了一个定义：社会中的每一个个体观察社会，之后反馈于自己的观察结果，形成对社会、对自己的积极影响的因素，可以称为道德。
道德，是一种对具体的事例、现象的描述。一定要具备积极的因素——也就是“正能量”才叫道德。
所以“有道德”先是要让人看着舒服的。
一页纸很快的就爬满了字……
她又铺开第二页：
……很顺理成章的，我们又要说到一个问题。一个和道德紧密相关的问题，那就是一个社会从传统的熟人社会，到现代化的生人社会的过度，所必然出现的问题。一个“道德”的问题——旧有的，相对而言比较固化、流动性小的，由熟人团体组成的小型的熟人社会，或者可以称之为人情社会。逐渐的，展为更大规模的，大家相互不认识，不熟悉的生人社会，现代化社会的问题。
在熟人社会中，彼此的社会关系，是以人际、感情维系的。熟人之间，要讲究最基本的底线，一些触犯底线的事情，是不能做的。不然，在这个熟人形成的社会内部，他就会被排挤，甚至驱逐，活不下去。
但在生人社会中，这种现象是不存在的。你不认识我，我不认识你，此处不留爷，自有留爷处。这里犯了底线没关系，换个地方，照样没人认识你。
这样的事——依靠法律是不行的。因为法律不可能面面俱到。那么，从熟人社会转型到更大的社会集群，形成生人社会，所形成的一系列问题，一系列的道德问题，又应该如何解决呢？说是人心不古，通过圣人教化能解决吗？不能。因为这和圣人教化没关系，也不是一种道德的沦丧。
因为这就是道德，这就是人性，人就是这样的。
古时候是，现在是，未来也会是。
……
笔下的字，张牙舞爪，择人而噬。似乎捅破了某一种默契的禁忌，脱困而出。她停下了笔，再一次将自己写的东西看了一遍。脑海中，却是想着许多的，曾经生在“他”的身边的一些例子——那一些人，那一些事。在生活中，许许多多的人并不算是坏人，甚至于是很好的老实人。
当然，必须要加一个前提，是“熟人社会”的老实人——当他们遭遇了陌生人，或者闯入到生人社会之后，立刻就会露出自己的獠牙。老实人况且如此，更别说一些本来在“熟人社会”中，就不怎么老实的人了。
你以为摔倒在地上，讹人的老人就是坏人，是坏人变老了么？不是。只是，扶起他的人是一个“陌生人”罢了——仅此而已。一个熟人，扶起他，他排拍屁股就走，什么事都不会有。一个陌生人，扶起他，那他就会赖上你，是你撞得。为什么呢？因为在固有的“熟人社会”的法则里：
陌生人就和彗星一样，是七八十年才能够遇到一次的。彼此并不会有生活上的交集，没有利益的交往。所以，一旦有机会，就要从生人的身上，咬下一口——咬了一口，未来能够遇上的几率也不大。
这，又是一个“道德”的范围的问题。
……
她又写了半页纸。才将内容写完。
关于道德。
这是一个沉重的话题——让人不得不思考，不得不想其中所蕴含的道理。她的脑海中，有关“熟人社会”向“生人社会”展、变化时候，所会出现的问题，一点点的碰撞，交织出耀眼的火花……在最初的社会当中，一切又都会是一种怎样的状态呢？