第七十四章 术、势、法 (第2/3页)
着，小姨就讲到了那个暖暖最熟悉的“商鞅”——这是“法”之一派的代表。其与申不害、慎到最大的不同，便是“明法”。申不害也好、慎到也罢，都讲究的是要保持法的神秘——神秘才能让人害怕，让人畏惧。
商鞅却要明的来。
这就是“不告而诛”和“告而诛之”的区别。
这，就是——
法。
术、势、法。
术为权之变。
势为术之聚。
法为势之用。
一番讲解、函授，更举了法家三派的例子，小姨讲的可谓是深入浅出，暖暖又认真听讲，将小姨的每一个字，都听进了耳朵里，自无“听不懂”的可能。她牢牢的，将这三个字的意义，记在心里。
讲完了“商鞅”，苏婉顿了一会儿，让暖暖自己琢磨了一下，这才是问：“暖暖，这三个字，都理解了么？”
暖暖点头：“理解了！”
苏婉道：“嗯，很好。今天就讲这些吧……”
暖暖问：“小姨，为什么要讲‘术’‘势’‘法’啊？”
苏婉嗔道：“多话！好生学就是！”嗔罢，却又“吃吃”一笑，掩口解释道：“这术、势、法是修行的三重境界，其下为术，权而变之，日月之易，阴阳之变，皆在其中。所谓‘提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一’是也……”
“上古呙贞之人的境界？”
暖暖小惊讶了一下——心道：“上古呙贞之人，那么厉害，想不到居然仅仅是才达到了‘术’的层次罢了。”
而“贞人”之下，却还是有“至人”“圣人”和“贤人”的。
有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
“贞人”在巅峰。
……
苏婉道：“然也……”
“那……”
苏婉道：“其上为势，聚术以为器，基筑于五。”
这句话的意思，说的是“势”乃是“术”的汇聚、积累，然后寻其共性，所得的一种“器”，其基础，便筑于“五”之上——似乎，是很简单的，一听就懂。但这其中，却又似乎蕴含了一些深奥、难明的东西……
她似乎懂了，又似乎没懂，一头雾水。
苏婉自注意暖暖，见她一幅小迷糊的模样，便道：“是不是有些不明白？”
暖暖实话实说：“好像明白了，又好像不明白……”
“字面意思”她是明白的。
“哦……没关系，记住就好了，以后自然会明白的……最后，其上上为‘法’，其势也煌煌，乾在上，坤在下。”
“……
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