第二百五十三章 传道和基督教

第二百五十三章 传道和基督教 (第2/3页)

帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣告旧约时代的结束。

耶稣在宣道过程中招收12个使徒，以十字架上的牺牲，为世人赎罪。

后来耶稣被钉死在十字架上，耶稣死后3天复活，复活后第40天升天，于第50天差遣圣灵降临，开启了持续到今日的辉煌与发展。

基督教信仰的表述是以《圣经》为核心蓝本，以历代使徒、教会、公会等形成的信仰文件为载体，内容非常丰富。其中《使徒信经》被历代教会和神学家公认为最可钦佩、最为可靠的摘要。

如基督教（新教）版《使徒信经》所言：“我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死里中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而大公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿门！”

耶稣基督的本源是出于上帝，而不是人，他是为成全天父上帝拯救世人的旨意，由圣灵感应，童真女马利亚而取了肉身，成为世人。即所谓“道成肉身”。

说实话，叶想认为这一点和道教甚至是佛教是有着共同点的，三家都认为人类是可以道成肉身。

如果基督教仅仅是在西方传播，叶想还不会担心，但是现在基督教已经在华夏也传播的很广泛了，这种东西方的信仰之争是绝对会引起很大的冲突的，不过无论多大的冲突，叶想都要弘扬道教。

说起基督教在华夏的传播，首先要说起唐朝。

唐贞观九年，基督教聂斯脱利派曾于传入华夏，称“景教”。

太宗、高宗两朝，景教受到宽容对待，得到了很大的发展，以至于当时各州都普遍建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁荣境况。

不过会昌五年因

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