第八五零章人种袋 (第2/3页)
笔交易，他替佛门掌大位，谋发展，而阿弥托佛则将他的师弟师妹们归还。
阿弥托佛同意了，不过为了佛门根基，却是提出了要求，必须以同等修为，同等修行方向之佛门修士替换，方可接引走相迎的截教弟子。这样一个个来，不但镇压气运不变，不至于流失，也能慢慢的将这些始终“冥顽不灵”的异己之徒换成真正的自己人，自然是更好。
正是因为这个交易，多宝道人对于佛门的发展也是不遗余力，倾尽了自己的心血，再加上大势在身，终于佛门大兴。多宝道人这些年来，给佛门培养了无数人才，这些他都是轻车熟路，因为在截教之时，很多同门都是他代师授法，进行教导。
总的来说，他们是双赢，佛门根基日渐稳固，而多宝道人也救出来不少同门，同时借助佛门气运，修行也是更近一重楼。事实上，早在很多年前，阿弥托佛看到多宝道人的能力，便有心让其真正入佛门，真正成为佛门二代教主，再没有什么未来弥勒佛一说，但多宝道人终究还是拒绝了。
弥勒菩萨当时虽然还不了解自身未来的这种危机，但是却是心有感触，觉得此宝干系到他的道果未来，所以才不理会自身萌动的贪婪之心，将其要过来。
有这三千红尘气对应三千道路，乾坤袋转化因果之宝之后，品级立时间大幅度飙升，成就了顶级大罗神器，禁制达到四十五重。
如此顺利的祭炼，自然是滋生了弥勒菩萨的野心，让他真个决定将这乾坤袋化作自己的本命法宝，证道之宝。所以，他却是离开自家净土，化身布袋和尚，游走诸天万界之间，继续的收集红尘之气，强化此宝。
在游历的过程中，弥勒菩萨发现人族这个种族真的是红尘之气的最大制造者，那浓度，那规模实在是太庞大，太复杂了，所以他就开始借助这种便利祭炼。千万年过去，他却是将乾坤袋的禁制又增加了三重，提升到了四十八重，顶级大罗神器圆满的状态。
再进一步，拥有第四十九重禁制，那就是先天至宝，圣人之宝了。他知道这就非积累之功了，必须有机缘，有契机，还要有实力，所以却是停下，回归了自家白莲净土。这时，乾坤袋已经和原始之时的乾坤袋有了很大的区别。
虽然他仍然空间广大，可以装下一方世界，但现在的核心却是红尘之气。以此为核心，因果之力为纽带，天下间无论是仙佛妖魔，只要六根不净，红尘杂念不清，都难逃此袋擒拿之厄。不独是生灵，便是器物法宝，也是一样，沾染红尘因果，也都难逃被收摄的命运。
正因为此，弥勒菩萨觉得他应该给乾坤袋取一个新名字，彻底摆脱过去，独属于自己。最终，他定下了后天人种袋之名。
先天清静澄澈，后天污浊杂秽，代指红尘；而人种则是因为人族红尘之气最重，同样借代。这个名字的意思便是，后天之下，红尘之中，都将由我主宰，任谁难逃。简称就是人种袋。
不受人种袋掌控的生灵有两类，一是先天神圣，天生清静，不然红尘，当然，要是有哪位起了凡心，自甘堕落，便不为先天，一样受人种袋钳制。二则是清净仙佛，此清静乃是心之清静，非僻远独居，隐修在外。有的人，身处仙山灵境，一样杂念繁多，难以消除，比如说欢喜佛；有的人，哪怕常年混迹红尘，频繁显圣，行大有为之事，一样心无挂碍，不染尘埃，比如观音菩萨。
不受人种袋掌控的法宝只有一类，那就是纯粹的功德之宝，不染因果，自然不受制约。但是，当功德之宝因为某种机缘彻底生出灵智，有了种种私心杂念时，一样要受掌控。这也就是为什么功德神祗不可避免的原因。
神祗虽然皆有功德金光护体，但也因此，在行为做事之时，为其所役
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