第二百七十一章 战后局面（上） (第1/3页)
雅加达城内土着暴动发生得突然，平息得也很快，大约在夜晚酉时左右，城内的战火大致就已经平息了，只有一些小巷弄和房舍内还有零星的反抗。虽然在城外依旧聚集了不少涌过来支援的当地土着部落，一眼望过去密密麻麻，至少近万。可这些土着人的武器绝大多数都是土质的火枪和土炮，自然无法和城内的华商们从西方商行购买的武器以及洋人架在城墙上的火炮相提并论。土着们数小时的连番攻城就连城门都没攻破，只在城外的墙脚下丢下了一堆的尸体，从尸体上冒出的鲜血也逐渐形成了一圈血色的护城河。
人数远少于当地土着的华商，之所以能够如此快的平息暴乱，修行者起到的作用可谓是举足轻重。关破命毫无顾忌的对那些世俗人施展法术，大范围的杀伤城内土着的主力，关正则利用自己的优势有目的的击杀那些战斗群的首领，令敌方迅速崩溃。他们这对爷孙的作用在华商眼中是最大的，且不说华商和当地土着在雅加达码头上至关重要的一战，就连之后的商铺区攻防战等险要战斗中，也是他们二人打破僵局的。以至于在战斗结束后，当地的华商都将他二人当作了下凡的神仙，更有甚者认为他们是关帝圣君的后人，于是便尊称关破命为天尊，关正为仙君，并要为二人立庙建祠。
相比起关家爷孙二人，灵教教主罗玄就显得更为实际且圆滑。他本人没有直接出手，而是让及时感到的周边教中信徒和法师们有针对性的救援那些困在城区中心的知名华商。这些华商在当地都是名门望族，身份极高，能够直接或者间接影响东南亚各个层面的人。当他们被一一护送到安全的地方，知道了救他们的人是谁后，便纷纷表示愿意支持罗玄传教，并有一部分家族身份极高的老人也转而信仰灵教。可以预见之后的几年内，灵教的势力将会在东南亚地区成倍的扩张，最终成为一个在东南亚举足轻重的宗教教派。从某方面来说，或许罗玄的灵教才是这次暴动的事件的最大受益者。
在那
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