第五百九十三章 益汉战事僵局 (第2/3页)
凉马超方面，他没能杀入西川之余，居然又没有杀入汉中，这还真的让刘易感到有点意外。
但刘易不知，一切，都是他太过理所当然了。
受后世有关于三国的种种书籍所影响，刘易的心里，一直都把张鲁当作是刘表、刘璋、刘繇之流，心里早早就把张鲁当作是随时可吃的可口鱼腩。并且，一直来，刘易却对张鲁有所偏见，根本就没有正视个张鲁这个势力诸侯。
但实际上，张鲁真的不是鱼腩。如果用另外的一个说法来讲，或许就知道张鲁真的不简单。他，实际上，就是三国时代当中的第二个张角。甚至，他的来头，要比靠一些招摇撞骗的伎俩来号召信徒的张角要大得多了。
张鲁，字公祺。祖籍沛国丰县(今江苏丰县人)。东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道(五斗米道)教祖张陵之孙。张鲁为五斗米道的第三代天师(称系师)，在杀张修后继续在汉中一带传播五斗米道，并自称‘师君‘。雄据汉中近三十年，后投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。张鲁去世后谥号为‘原‘，葬于邺城东。
元武宗至大元年(1308年)，追封张鲁为‘正一系师太清昭化广德真君‘。有观点认为张鲁是《老子想尔注》的作者。
看看吧，西汉留侯张良的十世孙、天师道教祖张陵之孙，五斗米教第三代天师。
此时的汉中，已经被张鲁经营是华夏历史上少有的政教合一的统一政权。五斗米教，借政权，又扩大了影响，其教徒入道，只需上交五斗米便可入教。另外，张鲁在汉中，自称君师，不设官职，只设祭酒。初入教者，称为鬼卒，接受了五斗米教教义，便为祭酒，再高一级为大祭酒，领部众更多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过;对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处;若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
如此，在早年张鲁夺得汉中之时，恰逢天下大乱之期，当时，相对也较为稳定的汉中，也吸引了许多的逃难百姓逃往汉中，特别是关西地区的百姓，从子午谷逃奔汉中的百姓就有数万家之多，人数怕就会有数十万人了。
张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，‘民夷便乐之‘。‘流移寄在其地者，不敢不奉‘。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。
而这个时候，正是汉中最为统一，对张鲁的信奉，也正处于一个最为信任的时期。
还有就是，汉中地区，要比益州更要封闭一些，当中，最关键的，更是汉中地区的百姓，大多都加入了五斗米教，信奉张鲁这个张君师。平时除了务农之外，就是听五斗米教祭酒讲教义，学道。根本就不会再关注外界的太多信息情报。而外界的信息，也很难渗入进汉中去。
相对于西川盘地而言，汉中就等若是一个小型的盘地，并且，其地区内的土地相对也较为肥沃，如果勤于耕作，汉中百姓自给自足是没有什么问题的。特别是对于那些已经加入了五斗米教的汉中百姓，他们入教之时交纳五斗米，以后都不用再交纳了。这样的情况，让汉中的百姓感到满意满足，要活人也轻松了许多。
在这样的情况之下，先率军向汉中进攻的魏延，碰到了汉中张鲁的军马及一般百姓的激烈抵抗。又因为，刘易自己也没有预料到这种情况，所以，并没有特意的交待魏延这个急于建立军功的家伙一些事儿。如此，在遭受
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