第一百一十三章 在世真灵 (第1/3页)
体内的触须猛烈颤动起来。李无相像人一样深吸两口气，叫它们慢慢变得平静伏贴。
然后他捏着赵奇脸的手稍稍用了用力，叫他正视着自己：“赵奇，你知道你现在在说什么吗？”
这时赵奇的注意力才集中到他脸上，将他的手一拨，自己又往后退开了些：“是太一！我看见了！”
“什么样的？你怎么知道？你又没见过！”
“没见过！？阳间那么多的太一像我没见过！？”赵奇瞪着他，“这里是什么地方？是灵山！相由心生你懂不懂？来的那个——”
他陡然压低声音：“……那位，就是太一的模样！在灵山看起来是什么就是什么！你懂不懂啊！”
又晃着脑袋：“师父他……师父他……他真请下来了，他真请下太一来了，他做成了！”
“你先闭嘴。还有，什么师父？叫赵傀！”
“哦……对对，赵傀！赵傀！”赵奇咬牙切齿，“还真叫他成了！呸！那也没用了！”
李无相把手伸进胸口，取出世解集，飞快翻到后面那部分。
路上这几天他主要看的是前面与自己的修行有关的那些，而后面的一部分，都是更加高深玄奥的东西，他还没来得及细读。
他依着记忆翻到了自己想要找的地方，仔仔细细地重看一遍——
外邪。外邪，主要是指修行人在修行的过程中，对自己供奉的神主发愿、祈求保佑庇护时，可能请到身上的东西，大多数发生在境界突破的时候。
譬如一个供奉太一的修行人，在入定时可能忽然见到眼前一片光明，出现了太一的模样，或者听到了神圣飘渺的声音，自称是太一，甚至还会带给他一两种神通，一般这些东西，就是外邪。
它们基本都是一些隐藏在灵山当中的精怪，或许是有了高深道行的妖物，或许是怨鬼成了气候，又或许是很久很久以前修为强大的鬼仙之类。
如果修行人真的相信它们就是正神，那它们也会一直为修行人提供帮助、指点迷津、赐下神通。可这东西就相当于是初期无害的心魔，随着修为精进，对元神的影响就越来越巨大，最终会逐渐夺取修行人本身的神智、侵占修行人的肉身，从而叫这些东西真的来到阳间。
这时候，就叫做外邪入体——一般说外邪入体的修行人都会性情大变，其实变的不是性情，而就是被夺舍了。
外邪一旦来到阳间，都会在世称神、展现神通，掀起腥风血雨，是大祸患。
但这种情况，只会发生在七部玄教以外的修行人身上。因为那七个教派的修行人所供奉大帝仍然在世，绝无精怪敢于冒充，而太一以及所属神灵都被镇压，因此才叫外邪有恃无恐。
不过提到“太一”只是举一个例子，实际上，供奉太一的也极少请来外邪，三千来年中，这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪，都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些，在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后，书里又提到另外一种情况，看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西，并不为寻常散修所知——
有极少数的修士所请来的“外邪”，其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的，而他座下的那些神灵，譬如灶王爷、门神、井中仙之类的三十六神，则是在三千年前随着业朝的覆灭，被消灭了的。
这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识、有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的“外邪”，就是这种“真灵”。
这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。
有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六
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