第197章客栈冲突 (第3/3页)
敏坐在那里，脸上仍旧是不变的淡笑，话语中显得十分和气与平静：“还请大师回去，向活佛禀报，我等住在城中，自然会安守本分，不会与乌斯藏为敌，至于其他，还请活佛不要自降身份，来为难我们这些寻常汉人。”
赵敏说的自然还是藏话，嘉木听得清楚，却不太明白为何赵敏让人动了手，却仍是如此谦逊地说话。
“文琅，放了他们吧。”赵敏抬起声音，叫着楼下的朱文琅。
“是，师娘。”朱文琅应了一声，随手一拂，解开了刚刚被点中穴道倒在地上的喇嘛，脚底微一蹬，在廊柱上一个借力，已是飞身上了二楼的走廊，也懒得伸手，直接身形一晃，在嘉木等人之中晃过，脚尖连踢。
“啊……啊……”几声啊地轻呼，为首的嘉木，还有跟随一起的几个喇嘛都是轻舒了口气，只觉全身恢复了知觉，不自禁地活动活动手腕，揉揉小腿，站起身来。
跟随嘉木而来的都是些寻常的低等喇嘛，大多出身小户寒门，甚至从来都没有离开过逻些城周边百里之外，见识实在浅薄，根本不知道这是中原武林中的点穴手法，只知道对方手在自己身上拂过，自己便如同被捆住了一般，丝毫动弹不得，却偏偏又看不到有任何绳索之类的东西，如此手段，莫不是佛祖法力？一时之间有些惊惧不已，心中惴惴不安，不知道眼前这些人，会不会和佛祖有关。
倒是嘉木，虽说自己武功寻常，但毕竟听命于肯布喇嘛，平日里接触的喇嘛地位也高些，便有不少是修习密宗武功的，虽也不会这种点穴手法，但至少也听说过中原武林中有种点穴的功夫，便可以一指之下令人动弹不得。心中已知，眼前这些人不是寻常普通汉人，多半是来自中原武林的高手，自己肯定是得罪不起了，还是尽速回到寺中，禀报于肯布大人定夺为好。
想到此处，嘉木也不再说话，只是朝赵敏及站在她身边的众人郑重合什一礼，转身下楼而去，跟随他而来的众喇嘛见状，也都纷纷匆匆一礼，转身离去，只留下客栈老板一人，依旧呆站在那里，一时间还没弄明白，这短短盏茶功夫，究竟发生了何事，为何自己费尽口舌拦阻不住的嘉木等人，竟是如此轻易地便离开了。
“因为我们，搅扰客栈的生意了，多谢次仁老板照应。”赵敏朝客栈老板拱拱手：“下次若还有人过来捣乱，老板不必为难，让他们直接来找我们就行……对了，能否再讲伙计往客房中再送两壶热茶来？”
“……好，好好，马上就来，马上就来……”客栈老板次仁正不知如何开口，闻言忙不迭地答应，下楼而去。
其实，赵敏最后那“送茶”的话，也正是为了岔开话题，免得老板不知如何应对。仅以此便可见一端，于为人处世之时，赵敏的聪明机变，自如得体，实是不知高了丈夫张无忌多少倍。
“呵呵，赵姑娘处置得当，有理有节，是个好孩子，无忌，你娶了个好姑娘啊。”不知从何处突然飘过来一句略显苍老的声音。
“谁？！”张无忌大吃一惊，脱口叫道。
以张无忌的武功，身负数般绝学，九阳神功震古烁今，二十余年的隐居，内力更是精纯无比，可谓当世第一人，寻常之时，方圆十丈之内的任何动静，都须瞒不过张无忌的内力感应。
便在那嘉木一行喇嘛进店之时，张无忌坐在房中，便已感知到来了多少人，亦从来人脚步声中听出来人之中并无什么高手，皆是寻常喇嘛，至多也就比寻常百姓的身手高些而已。就连沈园雪、上官望、朱文琅、普云青峰这些中原武林绝顶高手，张无忌也可在未动手之时，仅凭对方的呼吸气势，大致知晓其武功水平。
可刚刚听到的这句话，竟是突出其来，没有丝毫征兆，偏偏又近在咫尺，似乎就在不远处陋几间屋子的客房之中。
以张无忌的武功，听到这句话之前，居然丝毫没有察觉到那间屋子中居然还有人在其内！
虽然那句话听起来十分寻常，与不会丝毫武功的普通百姓的声音几乎一样，没什么中气。但若是未练过武功的普通人，以张无忌之能，定然早就已感知到有人的存在，可直至听到那句话之前，张无忌都没有一点感觉。
只有一种可能，说这句话的人，哪怕声音中不含丝毫中气，但所负武功，只怕已至不可思议的境界，以至于连张无忌之能，都无法感应到！
更奇怪的是，这句话中，不但知道赵敏的姓氏，还直呼“无忌”之名，显然对于张无忌十分熟悉，却偏偏声音颇为陌生，张无忌隐居二十余年，实在想不起来这究竟是谁的声音！
***********史实贴片【活佛】【洛桑查巴】【拉擦喇嘛】*************
【活佛】====汉语“活佛”一词，是对藏传佛教修行人的尊称之一。在藏语中对应于“sprul-sku”（音朱古），意为化身。汉语活佛的字面意思是活着的佛，但这种解释既不符合佛教教义，也不符合藏文原意。在藏文原意中，sprul-sku即幻化之身，有虚假变幻、空有相容的含义。据学者考证，这一俗称最早出现于明正德十年（公元1515年），是不折不扣的内地制造。藏传佛教中，能够被称作“朱古”的，是具有一定身份和地位的修行人，整个藏传佛教僧众中为数极少。元朝皇帝忽必烈封萨迦教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。
【洛桑查巴】====罗桑扎巴、宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)创立者。宗喀巴本名罗桑扎巴（善慧称吉祥），这是受沙弥戒时的名称。由于诞生于“宗喀”，为示尊重，人们以地名尊称大师为“宗喀巴”。明成祖永乐十七年，宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏传佛教史上将宗喀巴大师、贾曹杰、克珠杰合称为“师徒三尊”。第一世达赖喇嘛根敦主巴，第一世班禅克珠杰·格勒巴桑，皆是宗喀巴大师的弟子。因本文为小说话本，情节为虚构，虽以宗喀巴大师为原型，但使用‘洛桑查巴’的名字，以为避尊者讳。
【拉擦喇嘛】====活佛，摩梭人称古汝。为寺中之最高领袖。活佛之下为肯布，拉擦属捐纳职务，由肯布任命，“拉擦”一词藏语为“代活佛”。之意，平时代理活佛主持喇嘛寺的念经仪式。格古，为肯布任命的僧官，称为铁杖喇嘛，主管喇嘛寺内全体喇嘛的纪律，从哈尔巴中选出。翁增，也为肯布任命的僧官，其职责是组织寺院喇嘛念经。格楚则是初进佛门的小学教徒。格洛喇嘛则从格楚喇嘛中升格，格洛喇嘛是已入佛门的喇嘛，哈尔巴由格洛喇嘛升格。
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