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17.汉地传明灯 (第2/3页)
汲公在，他绝不会让你接触到这些典籍的，赞普你还是安心研究禅宗佛法吧。”
这个回答让牟迪非常失望。
袁同直最终还是给他指了条路：“你呆在鄯城也好，马上汲公在此所做的，你暗中细心观察就行，会受益终生，是为活典籍。”
此刻，鄯城军府内，在高岳的面前，黑压压跪了一大群人，他们全是被鄯、廓、河等州蕃汉百姓扭送来的，即“附贼者”。他们大多是原本河陇的土著豪族，西蕃来了后，转身投靠，成为西蕃庇护下的大地主，帮西蕃营田、刻剥、征税，各个肠肥脑满。
对付这群人，高岳有的是经验，“兴元经验”。
“多亏诸位父老，就拿鄯州一地来说，有你们在，总算田畴齐整，水利依旧，牲畜蕃息得也很好。”汲公首先说了这句话。
可“附贼者”们却颤抖得更加厉害，他们的家产在唐军来后，本就被温末奴隶们夺取过半，现在又要应付这位汲公，这汲公他们也算有所耳闻，据说是出了名的酷烈，凡是被他盯上的，无不破败号咷。
“所以什么诛杀、流放就不必了征罚就行。”高岳这时摸着胡须，说出了他的惩处标准。
听到征罚，这群附贼者脸色稍微舒散点，但要说彻底好转，怕是还有些言之过早。
因为高岳口中的“征罚”，就是所谓的“屈法适时，以征代罚”，也即是当时局艰难时，罪犯便不再用律法刑罚，而是可以缴纳钱帛、粮食来抵罪，昔日韩滉在宣润主政时便曾实施过此法，短期内聚敛了大批物资，有力增援了朝廷的平叛。
其实这也不是唐朝，更不是高岳的独创，汉朝就盛行“赎刑钱”了，司马迁就是交不起这笔钱才遭了腐刑某种程度上腐刑也是赎刑的一种模式，直到清朝乾隆时期，那和珅还搞了个“议罪银”制度，允许犯罪的官员用银子来抵罪，某种程度上也帮皇帝从前赴后继的贪官污吏那里夺取部分银钱来，用于十全老人的十大武功花费。
这种制
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