第67章 真迹 (第1/3页)
在周岩上辈子的时代，王羲之的真迹没有存世。
据说唐太宗李世民非常喜欢王羲之的书法，就把天下所有民间的藏品都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。
所以传世的作品，都是当时由高手双钩描摹出来的。
行书有《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》三帖，楷书有《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》三帖，草书有《十七帖》、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》九帖。
在京城博物馆，收藏着《兰亭集序》残篇、《十七帖》其中两幅，和《寒切帖》残篇。
周岩可以99.99%肯定，这些都是假的，都是摹本。
但还有那么0.01%的可能性，是真迹。
在周岩上辈子生活的时代，唐太宗李世民的昭陵尚未发掘，或许里面就存有王羲之书法的真迹。现在的昭陵早已经不复存在，如果地球联邦从昭陵中得到残篇，也不是没有这个可能性。
当然，这个可能性还是得打折扣。
因为唐末五代十国年间，出了个盗墓狂人温韬。
他担任耀州节度使期间，任职七年，光天化日之下疯狂作案无数起。关中地区的大小唐皇陵，几乎无一幸免，全都被他毁坏掘盗，真的是掘尽李唐家的祖坟。相传他就从昭陵中盗出了钟（钟繇）、王笔迹。
温韬盗墓出来后，还把所盗物品登记造册，公布天下。
钟王笔迹就此在人间流传，不过史料如此记载，但钟王笔迹却貌似石沉大海一般，销声匿迹。于是很多学者认为，温韬根本没有盗出钟王笔迹，甚至他都没敢去昭陵作案，因为昭陵不在他担任节度使的辖区。
真相早已经扑朔迷离。
更何况如今千年后的地球联邦时代，更无人能辨别一幅作品的真假，周岩也不行。
“如果京城博物馆收藏的王羲之‘真迹’是摹本的话，那么肯定是用双钩廓填技法临摹，这是一种我未曾研究过的古代画技。也许我可以从这次观摩中，学习到这种技法的一些精髓。”
双钩是中国画的技法之一。
用线条钩描物象的轮
（本章未完，请点击下一页继续阅读）