第一百七十六章 引蛇入洞 (第1/3页)
稻荷神的话中蕴含着不少的信息量。
首先是自称要避免引火烧身这句话，证明她是忌惮着放出酒吞童子的存在的。
至于说释放酒吞童子是为了对付他这一点，就真的让人摸不着头脑了。
不管现在是不是已经卷入了这桩事，至少他们来京都的时候只是作为游客而已，谁会放出个大妖怪就为了对付一个外来者？
坐在对面的神明似乎看出了他脑海里转动的想法，微笑着用折扇敲了敲自己的兽耳，提起了一句看似毫不相干的话：“这副样子虽然可爱，但其实是模仿那些孩子的外表变化而来，我本人和狐狸的关系并不大。”
李武一怔，心说你要挑这个时候揭晓自己实际上是假冒狐耳娘的秘密吗？
他也知道在传说中稻荷神其实并不以这种形象闻名，只是因为作为其别号的御馔津神在樱岛语言中和“三狐狸神”谐音，再加上捕食鼠类，出没在农田中的狐狸被视为具有农耕神的特征，所以才和狐类有了密切联系。
“我是五谷与食物的神明，保食神、大宜都比卖都曾作为我已经失去的名字。”
稻荷神突然收敛了微笑，碗中的茶液忽而因神祇隐忍的怒火而沸腾，谷物的浓烈香气在室内弥散开来，“不止是这个国度，在摩鹿加群岛我也曾被作为女神海奴韦莱（Hainuwele）而崇拜，直到为人所杀，堕落为昔日仇敌的子女——”
“这样说，你应该明白我指的敌人是谁了？”
就连在旁边努力减少自己存在感的白鸟真衣也想起了初到京都时几人那次在餐桌上的闲聊，惊异地张口欲言却被稻荷神打断了。
“请暂时不要说出祂的名字，避免引起更多的注意。”
这等于是默认了白鸟真衣想提出来的在保食神之死这一事件中，“须佐之男真凶说”的推测。
也就是说……针对他们的是这位神明？
在樱岛神话中，分为居住在高天原的天津神和居住在代表人间的苇原本土的国津神，而须佐之男因性情恶劣被天津神驱逐到人间，和国津神结合生下后代，在出云地区建立国度——这就是所谓的出云系神话的由来。
他之前在幻境中遭遇的建御名方，就是出云一系的国津神，须佐之男的女婿大国主神的儿子，要是稻荷神所说的是真的话，那祂
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