第一百零六章 你到底是什么人？ (第1/3页)
孔子骞听了，心中不禁对伊曼妲言语里不自觉流露出来的华国情节，多了几分理解。
而此时伊曼妲嘴角完全压不住的继续叽叽喳喳着，
“所以，我从小就对华国文化很感兴趣，尤其是华国的历史和哲学。
我觉得华国文化有一种独特的魅力，能够让人感受到一种深厚的精神内涵。”
说到这里，伊曼妲的语气中透露出一抹浓浓的羡慕，
“而且，你们虽然不同的省份有着不同的民俗，但你们的文化始终都能够凝聚成一个统一的精神内核，这让我很羡慕你们。
你不知道，在坦桑尼亚，由于有许多不同的部落，大到语言、宗教，小到日常穿着、饮食习惯都不尽相同，很难形成一种统一的文化认同。”
孔子骞听了，心中对伊曼妲的见解又多了几分赞赏。
这算不算新世纪的华吹分子？
面对这种关外有识之士，孔子骞礼貌的回应着，“你说得很有道理，华国文化确实有一种独特的凝聚力。
不过，坦桑尼亚的多元文化也有其独特的魅力，每一种文化都有其独特的价值。”
伊曼妲点了点头，说道：“是的，每一种文化都有其独特的价值。
我只是觉得，如果能够像华国那样，形成一种统一的文化认同，可能会更好。”
孔子骞笑了笑，嘴上随口说着一些应景的话。
不过他的心里却在嘲笑着伊曼妲在痴人说梦。
都不说华国老大哥绝不愿看到这一幕了，世界上但凡和‘列强’两个字沾边的国家，都不会允许这样的事情发生。
列强够多了，桌上的座位就那么几个。
而且孔小胖觉得还是那个便宜牢大说得有道理。
华国是世界的华国，世界是华国的世界。
世界只有一个华国，这才是天下大同全人类的福祉。
既然坦桑尼亚被世人公认为古人类的发源地，那么作为唯一未曾断绝传承的古文明，华国自然是对这片所谓的‘世界祖地’有着所有权主张的。
不信？
《山海经》可比《圣经》靠谱多了好吧。
关于人类起源的问题上，不要老是DNA、DNA，拿现代科技吓唬人。
好好地读懂老祖宗留下的《山海经》和《大唐西域记》吧，看看是不是你们所说的那个样子？
乞力马扎罗山便是不周山，“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，指坦桑尼亚地区的冠冕鹤与孔雀。
随着交流的增多，孔子骞终于明白伊曼妲的普通话口音是哪儿了。
是冀州话。
这让他觉得有点哭笑不得。
原因他倒是懂。
在非洲，华国的两种方言最多，一种是冀州话，另一种是京片子。
而坦桑尼亚算是常山真定一系的，也是冀州话适用区。
只是作为一个华国年轻人，其实听着这种老一辈‘字正腔圆’的方言，还是有些不习惯。
毕竟普通话在华国推行多年，很多小孩子其实完全不会方言了。
“伊曼妲，你的普通话口音有点像冀州话，这是怎么回事？”
孔子骞故作好奇地问道，给她喂着话题，让这颗美丽的黑珍珠对他投入更多的时间成本和交流成本。
伊曼妲愣了一下，说道：“是吗？我倒是没觉得有什么不同。
我的中文是跟着邻居老爷爷学的，他以前在华国读过书。
他经常给我讲华国的故事，还教我中文，所以我的普通话可能有点像他的口音。”
这话倒是把孔子骞给惊着了。
爷爷辈的邻居在华国读过书，那伊曼妲怎么可能家庭贫寒？
不过瞬间他也反应了过来，好像也确实不稀奇。
毕竟这里是非洲，有着几千个部落的非洲。
政变、派系什么的比起当年的华国古代春秋来说还要复杂。
华国的伙伴是坦桑尼亚没错，但也并不是坦桑尼亚的某个部族。
斗争失败之下，还能活着，已经算是不错的结局了。
那么推而广之，孔子骞对伊曼妲的身世也有了一点猜测。
也确实应该如此，否则她母亲也不会是大学生。
于是孔子骞心里对这位伊曼妲学姐的思维逻辑也有点数了。
这位伊曼妲学姐，不出意外的话，应该是属于边缘没落家族的一员，现在应该算是平民。
在非洲，有超过14亿的人口。
但是，这里面，只有顶天了1亿算是人，其余的13亿只是口。
政治斗争失败下场非死即为奴的非洲，能够还能成为人……
这很不容易。
估计，也是因为她这三洲混血的杂种血统起了作用。
而在普遍不是人的非洲，一个平民女孩子能够有开阔的眼界，这是非常的难得。
这也合理的解释了伊曼妲的思维模式，有没有手段现在还看不出来。
但有心眼，有理想，也有抱负，这是能确定的。
孔子骞逗着伊曼妲，一本正经地说：“正宗的普通话，是八闽省的普通话。”
伊曼妲呆呆地望着他，一双大眼睛里满是疑惑：“我怎么感觉你在骗我呢。
我虽然没去过华国，但也看过地图，八闽……”
说到这里，她好像明白了什么，应该是孔子骞就是八闽人。
她抿着嘴笑了起来，一双眼睛仿佛会说话。
孔子骞见被揭穿了，却丝毫不慌，“看来你对我们的历史还不太了解
（本章未完，请点击下一页继续阅读）