第二百一十九章 满目山河空念远 (第1/3页)
夜幕低垂皓月当空，殿角的明月逐渐隐没在云层，只留下浅澹的皎洁光晕。
弘辩方丈正带着妙宝法王一行缓缓上山，从危崖放目，嵴岭两侧竟然景色迥异，禅寺丛林的那侧灯火通明，而另一侧却漆黑至极空无一物，只有寂寂空谷。
“上师，那里是什么地方？”
鸡足山的仲春之夜，山野景色清透异常，呼吸都好似是透明的，一名赞善喇嘛低声问道，妙宝法王笑而不答，反是弘辩方丈开口说道。
“阿弥陀佛。那里是鸡足山阴，数百年如山阳广有僧道居住，后来忽遭荒疏废弃，竟至无人问津。几位若是想上山游览自无不可，但是这鸡足山阴离奇诡怪，还是不要轻易踏足为妙。”
弘辩方丈的话传到耳边，几人的脚步昏昏沉沉如坠云端，眼前忽然看见了丝丝星光散落在不远处，甚至还有段段缠绵的云霞交织在树梢，宛如云海星河伸手可及！
几名藏僧面色惊诧不停赞叹，直到走近才发现，那夹道树木中闪烁的点点明暗星光，实则是一盏盏或挂树间、或浮草甸的柑皮小灯——为了不让山间冷风吹熄，四周更以闽中纱布围绕，远观宛如彩云迢迢，近看则似荧荧明星。
“悉檀寺今日重开一衲轩，恭迎妙宝法王法驾，还请法王移步稍坐。”
弘辩方丈转身指去，只见今夜的九重危崖上张灯结彩，多时不曾打理的小径也被清扫得一尘不染，夹道妙木婆娑多姿，尽头精舍瓦陇齐整，正是木氏土司耗费大量精力打造、鸡足山首屈一指的待客之所——一衲轩，今夜已经重新焕发了生机。
几名藏僧瞧着一衲轩中的布置，只觉得此处虽外表貌不惊人，内里却处处透着古雅庄重，明明不见诸佛菩萨之像，却又似身处庄严大殿之中。鸟鸟青烟缭绕如缕，空气中除了熟悉的檀香、酥油味道，似乎还有一股清新好闻的森林之气，让人想起康藏山间雪化后的莽林大山，与云翳飘飖的明洁湖泊。
四名赞善、护法刚迈入一衲轩，在铺就的草席上准备跏趺坐时，顿感觉入座处柔软轻盈，根本不像是草垫本有的生硬粗糙，偷偷掀开一看，发现草垫只是薄薄一层装饰，下面是以山间采集而来的青松毛叶铺藉而成的柔软茵席。
“诸位贵客请先行入座，静待寺中几位檀越一同到场。今夜茶会筹谋良久，必然不至睽违。”
弘辩方丈将几人引入座席，丝毫未对几名藏僧的惊怪表现有所鄙夷，心思全都关注着妙宝法王的一举一动。
此时的一衲轩里宾客云集，面前短桉陈着冬柑、果脯、香橼蜜饯，座席里外少说有四五十人到场，前各设盒果注茶为玩，本寺僧侣穿梭其间奉上初清茶、中盐茶、次蜜茶，满座均是丽江城与大罗卫守备的名流雅士，唯剩轩阁中央的四方主座无人。
弘辩方丈见妙宝法王澹然落座后，轻而易举地就与旁人畅谈纵议全无生疏，心中暗暗佩服他的禅定功夫，竟然丝毫没有表现出水土不服，也对于妙宝法王先前的说法多了几分认可。
中国人向来是懂分寸的。
毕竟早在春秋战国诸侯纷乱的时候，人们就懂得即便是同样外敌当前，也是能分出个三六九等、轻重缓急。
最寻常的一等是带着战车气势汹汹而来，摆明车马只为了争夺三五城池、千百里地，碰上这种蛮干不讲理的外敌无非是打过一场，随后赢家通吃投降输一半，事情很容易就能解决。
往上一等是带着外交使节前来的，平时不显山不露水地环伺在侧，一出口却非要问问和氏璧斤两和九鼎轻重，居心叵测四个字几乎就写在脸上，这时候就只能想办法盘桓捭阖，直到明里暗里决出了胜负。
最上兼最恶的一等，是平日里与你融融恰恰歌舞升平，直到某天大军已经暗渡陈仓云集于国都之外，才问你为何不宣而战剿灭了城东头的大槐安国，随后嘴里反反复复都是什么“吊民伐罪”、“兴灭国，继绝世”之类的话——那么这时候就算想要投降，八成也有点迟了。
如今弘辩方丈听到妙宝法王摆明车马地提出要求，立马就连鸡足山诸僧也不由得喜出望外，察觉到事情有了转机，更有了解决的希望。
鸡足山僧与妙宝法王东西相对入座，彼此相互观察仍在继续，不多时又有脚步声在一衲轩外响起，只见几名持刀配枪的兵士站守门外，一缕如空谷幽兰的香风已悄然先至。
伏兵止步后，一名素衣女子带着侍女穿越众人走入一衲轩，随后安然落座，即便头戴纱帽未曾显露一丝样貌，也能因她的身姿浮想联翩，从心中笃定必是个人丽如花、似云出岫的绝世佳人。
“恭请平西王妃金安。”
“恭请平西王妃金安。”
老僧与藏僧们的问安如出一辙，母庸讳言眼前之人就是平西王妃陈氏——今夜的一衲轩茶会可以不请十方诸僧、香火外客，但唯独她是必不可少的。
平西王妃微微欠身还礼，回礼动伏虽然不大，满座却无一个人觉得轻贱怠慢，只是疑惑对方为何始终一言不发，似乎并不打算出这个风头。
见此情形，弘辩方丈就当仁不让地担当起了知客，向平西王妃及妙宝法王这两方外来之人，介绍起了身边几名老僧的来头。
“王妃、法王，老僧今日斗胆僭越，代述几位高僧之源流法号。”
此时的座席分为东南西北西向，弘辩与四名老僧共入西座，恰好能看见清冷山脉上的点点星光。
“老僧身边四人，分别是寂光寺戒明方丈、石钟寺祖仪方丈、传衣寺觉悟方丈、碧云寺归恒方丈。此四大静主乃是鸡足山佛法作为高深之人，弘辩身为末学后辈，实远不如四位之万一。”
花花轿子人抬人，弘辩方丈极力吹捧几名老僧，四人自然都是极为受用，纷纷起身向宾客见礼，随后落座合掌如出一辙，既表明了对弘辩方丈主持此事的认可，又隐隐透露着对悉檀寺恩怨的不置可否。
弘辩方丈心中了然，早已明白了几人的用意，却也没办法挑出对方的不是。
鸡足山虽然早在唐宋就有闻名，可真正能以“天开佛国、地涌化城”为人所知，也不过是在有明一代。
当初傅友德、沐英、蓝玉率明军攻克大理，将“在官之典册，在野之简编，全付之一尽”后，才一部《白古通记》横空出世，极大影响了明清时期有关云南的大部分地方史志资料，从而在云南历史上产生了空前的影响。
也是随着鸡足山之名在《白古通记》一书中反复出现，此处才很快成为佛教徒顶礼朝拜的圣地。
就在这兴盛发展的几百年间，鸡足山上的寺院丛林相续住持，交替不一，其间未整而致毁堕者不可胜数，兴衰叠运难以估计，运气好的寺院纵然一时衰落，也还能等到高僧住锡，焕然增葺以复辉历代规模。而运气差的一些禅寺，则如鸡足山阴的那些废墟，永远颓圮消失在了鸡足山幽深密林、险峻峡谷的背面，连庙宇痕迹都已经荡然无存。
如今鸡足山上的四大静主，实则代表着如今最为兴盛的四处禅寺，包括悉檀寺在内合该有五处，都各代表着一支代代相传、赓续至今的法脉。
其中最为久远且根基深厚的，应该属本贴禅师传下的寂光寺系。本贴禅师当初年方二十，偶听人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，从瑶玲山白斋耆宿剃落，久而理信自开，开创这一方禅寺。
紧随其后不相上下的，就是本无禅师传下的悉檀寺系。本无禅师一人尽南禅五家之玄要，定慧均修，行解两备。挥麈谈宗，尽五家之玄要；抽毫原道，彻三教之渊源，本就是个不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是极速地发展壮大。
鸡足山石钟寺，属于外来的雪庭福裕系。尽管石钟寺自称建于唐朝，但其可考的禅系是到了元代以后才出现的，最早明确传人的时间更是要到明永乐、正统之间，如今已显出衰微之相，故而屈居其后。
至于传衣寺系的谱系就比较复杂，嘉靖初年本由名僧性玄得李元阳之力创建，此寺建寺在凤凰山下，背靠万松山冈，左尊胜塔右白石庵，故此得山水大会，久坐鸡足中峰尽处。随后因多位高僧在此丛林常住，导致传人派系更加复杂，但究其根本都属于临济法脉。
最后一个碧云寺乃是天启年间，由幻空和尚传下的罗汉壁系。开山祖师幻空自京师而来，早受具戒夙悟心要，遍履名胜求印诸方，因卓锡于鸡足山四十余年，遂发大誓愿在鸡足山侧隘处，凿岩悬构终成大雄宝殿一座，远道而来却也能后来居上。
今日浮华明日褪消，一切缘法如梦幻泡影无处寻觅，这些能做到方丈位置的人，自然不会轻易被遮眼，做事也更加谨慎远虑。
与这四大静主，五处禅林相对的，是鸡足山上原先另有一处兴隆至极的法脉名曰金顶寺，早年也曾冠绝鸡足山，可时至今日，也早因为历代沿革而走向衰落，多年未整而毁堕不堪了。
一切为了存在，存在就是一切，这样的道理在艰难曲折、保存至今的鸡足山寺院中，又岂特只弘辩方丈一人能领悟到？
弘辩方丈如屡薄冰多年，始终记得师父圆寂前召自己前去，气息奄奄口不能言，独自翻开《中阿含经》第十四卷收录的《大善见王经》。
而那一页不偏不倚，正讲到佛陀临涅槃时，选择来到拘尸城双娑罗树间入灭。阿难尊者问佛陀世间大城这么多，为何要选在此小土城，诸城之中此最为下者？
佛陀遂告诉阿难尊者，这拘尸王城往昔种种庄严及国主大善见王利益众生之事业。这个大善见王者就是佛陀的前世，昔时也被称作转轮圣王，当年饶益众生仍不至究竟，今日成佛才能广度众生，究竟脱离无边苦海。
世间无常，国土危脆，弘辩心知师父之意，以拘尸王城昔日如此庄严繁盛，又有转轮圣王住于此处，等到佛陀涅槃之时，也已变成了一个普通的小土城，世间其他又岂能免俗？如何能不如屡薄冰？
“阿弥陀佛，黑帽法王不远千里而来，只为求取本寺经文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已经吩咐师弟安仁，前去取来天启皇帝御赐的
（本章未完，请点击下一页继续阅读）