第二百八十九章 忠义与民权之争 (第2/3页)
灵智的凶兽，时间久了，它也会向我摇尾巴，亲近我。”
“可天庭喂了你们这么久，换来的却是你们的贪得无厌……”
这一下，羞愧的人就更多了：
我们连没有灵智的凶兽都不如吗？
一时间，民主的呼求为之一滞，大势被恩义硬生生地遏制住了……
正当此时，【鲁树人】又有一篇文章横空出世！
在文中，他毫不留情地批判了这些忠臣：
【……做稳了奴隶的人，自以为被恩义所感动，但实际上，这些人却是故意混淆了概念，意图以忠义压人。】
【你予我衣食，我自当念你的恩情，但“忠义”又是何物？】
【莫非忠义等于恩情？】
他痛批道：
【所谓的忠义，是典型的奴隶心理，是宠物的心理！人不应该有上下级的“忠义”，而只应有平等的恩情，因为从来只有人与宠物间讲忠诚，奴隶主与奴隶讲忠诚！】
【没有了忠诚，奴隶主如何维护自己的“正义”？他还怎么顺理成章地站在奴隶头顶？】
【把忠义与恩情混淆在一起，是典型的文人愚民手段……我劝大家多读书，少受文人分子的骗！】
鲁树人这一篇文章，仿若醍醐灌顶，之前被忠臣们骂得羞愧的人们纷纷明白过来：
他奶奶的，原来是文人在使手段骗人！
大伙纷纷化身暴躁老哥，见着这些忠臣们就批判：
【你是奴隶！你是宠物！】
千夫所指，无疾而终，直批得这群忠臣们躲在家里不敢出门……
在此之后，越来越多的人们开始启蒙，通过阅读【鲁树人】与【三太子】、【佚名】的文章来学习。
他们发现，学这些东西，可比学天庭的科举教材有意思多了！
妖族还好，人口基数大，书籍传播速度虽然快，但也不可能短时间内传得太远，是以读此书者还不成规模。
但巫族就不同了，巫族以精血创造后代，而且只能创造三代人，人口数量一直都是大问题，太少了！
加上巫族都是近亲，是以更容易把书籍传开到全族，短时间内，巫族处处可见读书谈论的人们……
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