第九百零九章标准 (第2/3页)
门的核心是佛法，通过对辩经的水平进行排位，
再比如一神教的核心是戒律，通过每个人的对戒律的信仰程度进行排位。
其实如果只是礼、无为、法、佛法、戒律，在理想状态下都能让天下太平，这些理论都非常好，问题是实践的时候就会乱套，各种排位混乱,各种礼崩乐坏。就好像一个很好的竞技游戏,可里面却到处都是作弊者和猪队友。
明明游戏的玩法非常好，理论上能让所有人都得到快乐，但偏偏有各种外挂，还匹配到猪队友，严重影响游玩体验。
用管子的话来说就是：各国皆有法，却无使法必行之法。
游戏规则都很好，但并不是每个人都愿意遵守的。孔子尊礼，礼坏乐崩。老子无为，恃强凌弱，弱肉强食。法家尊法，过犹不及，酷吏横行。佛家辩经，夸夸其谈，误国误民。一神教信仰，排除异己，宗教战争。
所以截教推行‘有教无类’没问题，但具体怎么排位呢？
一开始芸姚认为直接按照‘含截教量’就行了，就是类似一种信仰和人才数量的综合数据来排位。
“现代人还是喜欢看数据，用数据进行排位，大家还是愿意信服的，所以很多事情都数据化了，大家就能很容易通过数据进行取舍。所以我觉得‘含截教量’也可以通过数据来表示，这样一目了然。”芸姚表示现代社会就要用现代的手法，什么礼乐、自然、功过、辩经、信仰这些东西全部数值化。
芸姚并不排斥任何的排位方法，因为他们被提出来肯定是有理由的，那么可以综合起来。‘含截教量’这个数据就是综合数据，而且可以通过对截教思想的研究和实践进行提升。
“我们是新截教，就要搞点新鲜玩意。”芸姚表示虽然分配关系的理论和实践自古以来都无法脱离，理论可以翻新，实践也同样在进步。
数据化，这是芸姚提出来的，其他人表示很不错，是创新。以前没有任何一个分配关系是通过数据化进行排位的。就算是金钱至上的市场经济分配关系中，用金钱量化一个人，也没有‘含截教量’那么具体。
‘含截教量’
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