第九百七十四章 浮梦4 (第2/3页)
河和东北的局面，因此，相对于那些暗地里经略的手段，继续维持必要的笼络和善后手段还是必不可少的。
“内侍监何在。。”
想到这里他对外呼唤到，
“奴婢谨遵上命。。”
“派人去催问一下澄海府上。。”
“雯婷君的嫁妆和陪侍都备齐了没有。。”
“赐婚之事，余已经没有耐心在拖下去了。。”
“君上，外朝有消息”
一名走到阶下的近侍，小心察言观色的禀告道。
“说是东天竺魔羯陀诸邦的高达国善尽王，通过静海公家转呈进献的天魔舞女乐一部。。”
“已经抵达江宁了，正在候着军上的传召呢。。”
“那就传阅把。。”
监国摆摆手道，他看腻了江南风味的声乐，也听多了北地的大雅韶然，偶然换下域外的风情也好。
更何况，还是传说中天竺佛门培养出来的天魔舞乐。据说最初的原型和记载出自敦煌莫高窟中的天人舞蹈壁画。
原本随着数百年前那烂陀寺为的佛门，在天竺逐渐式微而几乎要失传了；然而在那位横空出世的梁公西征途中，以护圣战为名对于北天竺的经略，却给当地江河日下的天竺佛门，再度续命而重新兴盛起来。
因此，在这次被称为“祖庭再兴”的天竺佛门复兴运动当中，作为佛门源的祖庭之地，以古魔羯陀国故地为代表的东天竺，也由此在唐人征服者的扶持下，驱逐摧毁了当地婆罗门王公和邦主，重新建立了好些个亲附唐人而崇尚佛法的新国城邦。
也被称为弘法二十六邦国，一致拜东土大唐来的三藏法师玄奘僧，为继龙树法王、马明菩萨之后的新佛门再兴祖师。
因为这位玄奘祖师不但将佛法带回中土，而创立了当时佛门八大宗的法眼、三论、唯识三大源流，还写出了《大唐西域记》这部，让唐人对天竺之地拥有了自古以来大义名分的巨著。
而这个原本由瑜伽宗秘传的《天魔舞》等诸般技艺，也得以重新恢复起来，又成为了进献东土大唐的贡礼之一，一直流传在宫廷诸乐之中，直到乙未之乱中才在中土彻底失传。
曾有词人的《辇下曲》诗中赞《天魔舞》曰：
「西天法曲曼声长，璎珞垂衣称绝装。
大宴殿中歌舞上，华严海会庆君王。
西方舞女即天人，玉手昙花满把青。
舞唱天魔供奉曲，君王常在月宫听。」
又有宫词曰：
「背番莲掌舞天魔，二八华年赛月娥。
本是西河参佛曲，来把宫苑席前歌。」
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