六百九十八章 蛇湖部落的迁徙 (第1/3页)
“热土之民啊，在大地上漂泊，像风中的落叶，落往不知的归处。羽蛇神啊，照亮了光明的前路，迁徙的长路上，遍布山石与荆棘...”
帕普祭司讲述了北方的可怖，楚楚特头人做出决断，蛇湖部族随即开始了迁徙。这场迁徙是如此的匆忙，却没有太多的犹豫，就像他们的祖先一样。在传承的史诗里，部落的先祖来自极为遥远的北方，从荒凉的戈壁一路行来。而现在，便是又一次走向南方热土的迁徙。
实际上，“托托纳克”（totonac）的含义，是“热土”。“托托纳克人”，便是“热土之民”。
时间紧张，到处是呼喊与匆忙。青壮们穿着缠腰布，赤着上身，背起一篓篓粮食。妇女们穿着遮掩的袍裙，低着头，背起布匹与陶器。头人楚楚特则亲自指挥着几个壮汉，扛起象征部族传承的木凋。
至于部族丢下的老人，就留在即将空荡的村落，看着葱葱郁郁的农田，等待着短暂而未知的命运。他们盘坐在村外的土坛上，敲着古老的皮鼓，唱着神灵的歌谣，送别一去不回的人。
“高高的太阳神啊，指引着南下的路，向着她炙热的光芒，寻找播种玉米的沃土。旧日的雷神啊，掌控着无尽的东海，记得沿着海岸行走，便有食物与水。新日的雨神啊，卷起可怕的飓风，不要在她盛怒的时节出行，躲避席卷的洪水...”
苍老的歌声，回荡在田野间，传入帕普祭司的耳中，让他驻足回望。
在托托纳克人传统的多神信仰中，除了繁荣的羽蛇神外，还有掌控阳光作物的太阳神，掌控无尽水域的旧日雷神，以及掌控飓风暴雨的新日雨神。他们的纳瓦信仰，与高原的墨西加人，既有许多相似之处，也有更多独特的神灵。
“楚楚特头人，带上这么多东西，这样慢吞吞的迁徙...”
帕普祭司皱起眉头，越过棕榈叶与树枝搭建的低矮茅屋，看向北方寂静的青翠丛林，忧心忡忡。
“我们又怎么能跑得过，阿兹特克人南下的军队？”
“没有粮食，我们就撑不到秋收。没有棉布与陶器，我们就无法获得其他部族的帮助。而没有传承的木凋，我又如何以先祖的名义，引领部族？”
听到帕普祭司的话，头人楚楚特摇了摇头，眼中有些不以为然。虽然他听了帕普祭司的劝戒，决定举族迁徙。但是他心中依然带着侥幸，不认为阿兹特克人的军队，会那么快就打到这里。
“更何况，还有强大的琴波阿里（cempoalli），拥有两万多部族的廿水城部，挡在我们的北方！”
“强大的琴波阿里，拥有两三千战士的廿水城部...”
闻言，帕普祭司脸上一滞，心中也生出了些迟疑。在纳瓦语中，“琴波阿”（cempoal）的含义，是“二十”。“琴波阿里”（cempoalli），便是“二十水之地”，拥有许多水渠与湖泊的富饶城邦，廿水城。
廿水城位于羽蛇古城以南六七十里，是一座真正古老的城邦。它建立于奥尔梅克时代的末期，特奥蒂瓦坎时代的早期，传承有1500多年的历史。据说特奥蒂瓦坎诸王东征玛雅时，曾经在廿水城留下记述的图板，血祭六百俘虏，祭祀旧日众神。
这座古城位于沿海的平原内陆，紧邻着阿克托潘（a）河，距离海岸线则有十几里。帕普
（本章未完，请点击下一页继续阅读）