原稿（一） (第2/3页)
抚民
民以德治，政以法为，德法以举贤为要；
1.15贤士
贤者明于心，始于言行；
1.16人质
人质之要在于其明，明己明人明意，增其质而非其妄；明己才不会不思进，明人才不会越其位，明意才不会损于人；
1.17质强
质强则近其道，天道不爽，而道不仁人，当自强；
1.18处世
质强者持世，应感其恩；于逆境应明身志，行处世，如鲵之态幼于水成而出；
1.19行道
质不强不言行道；内掌其势，而不争于形；外不受其扰，于内必融；行不于其外，强其内；
1.20道终
吾天乃万天之一，非高非低，万天皆为归一，无我无物，物我本为一体；恶不空，道不终，修己即为修天，无我无天，吾天本为一体；悟此道，金自鸣，心智开；
释言
吾以吾天以质以道感其恩迹
一、宇宙
每一件东西都有一个物我的存在，但并不是都具有自我的存在；只有有天性的东西才具有自我的存在；
物我是双向的，自我是单向的，物我有形有生有灭，而自我无形无生无亡谓之不灭；
自我于宇宙中有无数个，每一次自我附于物我既是一个生命新的开始，每一个自我都可望附于一个物我之上，宇宙中的自我与其可附于上的物我相比多之又多，宇宙中可附于上的物我与期望附于其上的自我相比少之又少，所以每一个附于物我其所处之形上的自我都是遵天道的，每一个称之为生命之物都是经无量的机缘才有的结果，自我之要在于有其法，物我之要在于有其态，宇宙万物，天地之间，过去恒久与未来恒久唯有自我有其法；
宇宙始于物我与自我的结合，止于自我与物我的归一，物我即万物，自我即天性，天道于天性之中，其极者为之道；极者为善因为归一，极者极善也；恶者为恶因为妄念，以道论之必不可持；善者为善因为明道，天性之极者谓之天道；是而人性与天性无异，人道需遵天道；非天道而自我与物我的结合为之邪，其行以天道论之为之恶，邪恶有逆天道必不长久；以天道自我与物我的结合为之善，善恶之行以天道论之，善为善行为之善，善为恶行为之恶，为恶者必有违天道不可持；
二、生命
生命源于自我与物我的结合，生命与非生命的区别在于有没有自我，生命的进化是物我随自然改变和自我的更替同时进行，而非生命体只具有随功能改变的物我；
自我是精神的存在，不可认知物质世界，自我一旦进入物我就需要物我对其建立相应的意
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