卷五 (第2/3页)
”
“有几个确实还沒找到.但这又说明什么呢.”
“我也不知道说明什么”侯敏耸耸肩膀.发呆的望着窗外.“在闻一多先生的《伏羲考》出现之前.大家普遍认为龙是一种实际存在的有灵性的动物可在《伏羲考》之后.大家似乎都把龙的图腾组合一说看做不容置疑的真理和定论了.我就觉得奇怪.一位既不是生物学家.也不是考古学家.而是一位诗人和文学创作学家的人.在沒有花大量时间认真研究取证情况下下写出的一种漏洞百出的说法居然会被大家奉为真理.这是为什么.我一直想不通”
“非常简单.”这时.程帅打着哈欠睁开了眼睛.吊儿郎当的说.“因为当时正是改革换代的时期.而龙却刚好不幸的是封建帝国统治的代表性东西之一.加上一个具有公众信服力的人物闻什么多的而且当时那群老百姓大多是农民.沒几个读过书的.上面说什么.他们就认为是什么.其他的还用解释吗.”
听完程帅的话.侯敏恍然大悟般点点头：
“哦.原來如此.如同龙作为封建时代帝王统治人们的工具一样.也不幸的成为了时代变革的牺牲品”
十争论
“等等.我说你们也太无知了吧.”刘易彬气氛的将书放在一边.脸微微有些发红.“《伏羲考》中的图腾说可不是你们这种人能够随便否认的”
“那什么人可以.”程帅瞟了他一眼.打了个哈欠.“你拿图腾说來说事.那老子就來和你谈图腾说.听着.小屁孩.根据摩尔根的研究证明.由不同氏族构成的社会集团常有多种图腾并存.而不是将这些图腾加以综合、改造.再创立一个新的图腾.而我们中华民族从一开始就是由众多氏族部落组成的紧密联盟.而不是单一氏族.因此作为图腾形象的“龙”.在当时只能属于这个部落联盟中的某一氏族.它不会是由众多氏族图腾形象综合、改造而來.这是“图腾融合说”的第一个漏洞.老子再來和你说第二个.现在大家公认.炎帝和黄帝是我们华夏民族的共同祖先.炎帝氏族以龙为图腾或者族徽符号.后來.黄帝率领分别以熊、罴、貔、貅、虎等动物为图腾的六个氏族部落.在阪泉战胜了炎帝.在涿鹿战胜了蚩尤.而这个由多氏族、多图腾组成的部落联盟也就是华夏民族的前身.那老子问你.假如按照“图腾融合说”的那套逻辑來推断.既然以熊为图腾的部落率领罴、貔、貅等为图腾的部落.打败了以龙为图腾的部落.应该在熊形象的基础上创立了一个新的图腾形象.新的形象应该是以熊形象为主体.再加上“龙”形象的某个部位.可黄帝为什么非要反其道而行之.竟原封不动地用手下败将炎帝的“龙图腾”替代了自己本族原有的熊图腾呢.难道黄帝的智商和那群个别‘九零后脑残一族’一样低.或者当初炎帝私下用美女贿赂了黄帝.”
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