第四四七章 仪式杀人

第四四七章 仪式杀人 (第2/3页)

她思绪纷杂，一时间说不清自己心中是什么感觉。

确认了林语林只是陷入无意识状态的深沉睡眠，米尔帕准备去树林那里，亲自找找古书。

她作为凯克奇族的祭司，手段比族人多许多，就算找不到了，也能知道那古书的去向。

正要离开祭坛，米尔帕胸前的一块大拇指大小的红宝石突然碎裂，风化成尘。

“不好！漂流岛外的结界破了。”米尔帕有些紧张，那结界耗费了大量材料和精力，没道理会被轻易破坏。

结界的破坏，也就意味着，可能有人要进入漂流岛。

那些人极有可能是华夏人，当然，也不能排除凯克奇族人和米国人的可能性。

米尔帕心里清楚，漂流岛上的这几百人，战斗力很弱，也没有经受过什么训练。

若是来人带了现代化热武器，他们几乎没有还手之力。

即使没有带热武器，拼冷兵器和纯粹拼体术，漂流岛居民也无法占据上风。

那结界被破坏之后，应该还需要一段时间才能进入漂流岛，要想阻止这件事的发生，他们就只能提前开始原本计划一天之后的神圣之日举行的祭祀仪式。

铁器时代，随着宗教的发展，活人献祭在轴心世纪逐渐地减少；到了古典时代，人们已经视活人献祭为野蛮的风俗；然而在新世界，在米洲人到达前，活人献祭的习俗依旧广泛地存在。

凯克奇族也不例外，甚至依然固执地保留着这种习俗。

里戈韦塔当祭司期间倒是几乎没有举行活人献祭的仪式，但到了米尔帕这里，她认为，这种献祭能够更好地起到加强结界的作用。

但是在现代社会，即便是动物献祭，也已经从许多宗教当中消失。

米尔帕所支持的活人献祭更是除了邪教外，极端少见。

多数的宗教谴责此种习俗，且现代世俗法律将这种行为视同谋杀。

比如说，华夏会使用“仪式杀人”一词来描述此种行为，并采取严厉的法律手段，加以惩治。

米洲大陆似乎对凯克奇人的这些行为

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