第387章 失经 (第1/3页)
对此佐田英雄只有苦笑，不知道该如何跟永宁解释.
虽然方德没有教他任何的功夫，只教了一些精神层次上的东西，却使得他的武功步入了一种全新的境界，也就是东瀛武林传说中的空灵之境，这种境界它代表的不是个人在武道上的进步，而是一种精神层次的上升华，它是一种只能意传，不能身受的武道至高境界，能步入这种境界的，在东瀛武林那可是万无其一，通常到达这训境界的也只有那些传说中的剑道宗师，横山十兵卫只所以被称为东瀛武林第一人，那是因为在二十年前，他突破了武道现有的境界，达到了传说中的空灵境界，虽然其后也有不少武道高手跟他探讨这种境界，可是他却是难以言明，直接以来，因为它的功法完全是来自于佛家的禅学，也就是冥想，据说古时得意高僧为了追求更高层次的境界，通常都会以禅定的方式，清空个人思维，强迫自己进入一种人物两忘的境界，也就是佛家称之的冥想境界，进入这种境界后的高僧它能将自己于自然之中，就如同那风、那雨、那云，周围的一切就仿佛根本就不存在一般，但是一旦有怀有敌意之人他们进入修练的范围，对其进行偷袭，他们却都能在在第一时间之里做出最本能的反应，瞬间击退来敌，在东瀛能进入境界的也只有那些传说中的武道宗师，大宗师，因为要到达这种境界的高手不只是武道造诣要高，心境要好，与敌搏杀的经验也要非常得丰富，而这些它都需要足够的时间去积累，就以东瀛一代宗师空手道的创始者上地完雄为例，他也中年之后才到达了这个境界，而横山十兵卫则是继上地完雄之后，空手道又一杰出的代表，他也是在富士山与忍者门门主鬼冢武藏生死一战后，才突破了这个境界，他的突破期比上地完雄早了十年，也正因为如此，他才被东瀛武林称之为武道第一高手。至于佐田英雄他连自己如何进入这个境界的都没有弄清，还怎么跟永宁解释。
永宁对佐田英雄的态度自然是大大的不满：“不就是忘情十五式么，你当我很稀罕么？你不肯教我，自然会有别人教我，你当我非得求你不成，滚吧，以后少在我面前乱晃，一见到你我就特别生气。”
佐田英雄自然是答应了声，匆匆地去了。
对于方德给他的《道德经》，佐田英雄自然是视之如宝，要知道《道德经》那可是道家的第一奇书，被道家道教经典，经文自然是艰涩难懂，即使是饱读经书的大儒，对其文也未必能懂，更别说是对中文一知半解的他了，为了弄懂书上的奥义，佐田英雄自然是找个在私塾任教的老夫子，让他给自己讲解《道德经》，并奉上了重金.
虽然对于佐田英雄这样的东瀛人，老夫子自然是大大的瞧不起，不过看在重金的份上，他还是给佐田英雄讲解起了《道德经》，《道德经》那可是传自于我国春秋时期李聘，也就是人们常说的老子，可问题是这部经书，博大精深，千百年来被道家奉为经典，即使是当世大儒难以在一夕之间弄懂其义，再加上老夫子解读起《道德经》来满嘴都是子乎者也，自然是听得佐田英雄
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