第十八章、蜀门五学（武学） (第1/3页)
第十八章、蜀门五学
想来千年前，蜀山派在武学方面，均势是剑为主导气为辅助而修炼，所谓剑术是不光是当年的蜀山派，而是我中华大地不可缺少重要武学之一，在传统的武学中同时也有着很高的地位。
从古至今的剑法有百余十种,这才使得剑术在挥舞演练中,得以龙飞凤舞,千姿百态;在格斗厮杀中,能够随心所欲,得心应手。
再者而之，练剑者武学修为会在一段时间类突飞猛进，若是天资聪慧者，很快便会成为同辈当中的佼佼者，甚至超越前辈！
以剑为主时的蜀山派可谓就是用蜀山先辈，司徒祖师的一句话所形容:“御剑乘风来，除魔天地间”。剑锋所指，所向披靡，使得世间无数妖魔鬼怪闻风丧胆。
可是好景不长，在咋们的前身蜀山派中，以剑为首的高手比比皆是，但是绝大多数都出现了两种巨大的变故。
第一种便是在后来无法突破更上一层的造诣，前二十年凡是剑法超群的弟子，到达那一段时间后，几乎是每一个人的武功造诣都停在了那一样，无论你是怎样的天资聪慧或者勤奋练习都没有任何的办法突破更上一层。随即便是被练习其他武学的门派平庸弟子渐渐超越。
第二种缺更是今人心惊胆寒，在无数次突破未果后，被变强的欲望冲昏了头脑，失去了理智，渐渐地变开始用一些世间邪教的修炼方式方法，从而达到了走火入魔的状态。
这样的一点通过千百年的过度之后，先祖们渐渐总结出这样的结果。便从第四十代那时候开始，当代掌门就将修炼剑为主，气为辅修而改为修炼气为主剑为辅。
练气主要分为存思、守一、行气、引导四点。
一、存思:译为“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。
二、守一:其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。
三、行气:亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。
四、导引:是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动，常和行气、按摩等相配合，以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。
若说练剑有益有弊，当然练气也不是完美无缺肯定因有它的一些不良之处。在成就方面，练气没有天资聪慧这一说，修为的进度只能通过勤奋苦练来为之补充。且与人的心境有着极大的对应作用，练气者必须心如止水，如果有一丝的杂念产生修炼的进度也将受到很大的影响。倘若修炼者为了求快，心浮气躁的去练气，进度不但不会增加反而会讲之前的所练出的成就大大缩减。
当时的很多弟子他们只看中了练剑的成长飞速，练气的成就进度缓慢。殊不知剑练到了一定的鼎盛阶段便是达至尽头，而练气虽行进缓慢，却是拥有者无穷无尽的道路。所以都因为年轻气盛，对练气一学是没有任何的起色，往后的几代也只有那么佼佼几
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