第一卷 第三十八章 无非求碗热汤喝 (第1/3页)
王元宝给苏有生一句话堵了回去，本来还想着搞清楚窈窕女子苏有生到底因为什么要给自己讲练气的法门，但给苏有生一句“看你顺眼”一堵，便再没办法去问，这让王元宝颇为无语，难怪说，山下的女子是老虎，遇见了一定要躲开，只是这句话用在这，怕是需要改改，窈窕女子苏有生不像是老虎，反倒是像个让人猜不透，看不清的狐狸。
这话，王元宝断然不敢说出来，不是因为礼仪，而是因为窈窕女子苏有生腰间的小巧裁衣刀，若是说了，只怕那柄小巧裁衣刀就不会继续在窈窕女子苏有生腰间悬着，而是在自己的身上了。
怪狗藏器眯着眼瞅了瞅从心的王元宝，心中暗骂一句，傻小子真没出息，可它却忘了刚才从心的是谁。
窈窕女子苏有生随手拉过一张竹椅，径自坐下，也不管王元宝到底愿不愿意听，悠哉悠哉地讲开。
其实森罗天下诸子百家，皆有修真见性的法门，除了些许微末的练气之法，最为重要的，却是讲授的道理和本家精义，反而不重练气之法，就单以儒家而言，修持一口浩然正气，但是真正一味练气的，却是凤毛麟角，儒家修士，皆是修持圣贤文章，吃透学问，浩然正气自然水到渠成，就同礼圣座下的朱羲圣的一句诗“问渠那得清如许，为有源头活水来”，这活水其实就是圣贤文章中的道理学问，这便是稷下学宫在这森罗天下能独占鳌头的原因，是以儒家修士心湖之上，莫不都是书本庙堂，光明正大，书香氤氲，据说礼圣心湖之上，乃是一座学宫，而亚圣心湖之上则是九五鼎器。
而道家则是求之于自然，无为而治，练气之法虽然重要，但是却并不执着，任由其自然而然，所以道家修士心湖之上，莫不是他们自己，或是逍遥世间相，但若是真要评比，只怕儒家虽然精修精义，但绝比不上道家的无为逍遥，精义只在顿悟，不必刻意求之，在这点上，儒家终究是落了下乘，但顿悟的人，在这世间，能走多少？能顿悟的，不一定天资禀异，而天资禀异的，又不一定能够顿悟，这也是道家的桎梏，儒家虽不及道家顿悟来得快，但是只要秉持着“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的心思，虽然不能一定成就学问，但终究也不是坏的。
剩下的诸子百家，比如阴阳家，纵横家，兵家，名家，医家和农家，虽然也修持本家圣人的精义，但却还是以练气为主，能如儒道两家一般，能看淡练气长生的桎梏的，在百家之内着实少有，春秋乱世之后，诸子百家皆以练气为主，只因为长生大道的蛊惑人心。
而以练气为主的，皆称为修士。
但练气诸子之中，却有一个异类，那就是兵家的凡夫武道，既有横练筋骨，又可练气长生，只是能有门径可循的，却只有八境，虽然也有虚无缥缈的九境，十境，十一境。但那些只是镜花水月，看的见，却摸不着，是以这世间的武夫，到顶的，只有八境，那些个九境十境的，更是凤毛麟角，就连如今兵家祖庭真武山上坐镇的圣人，也不过是十一境，兵家武夫最适沙场捉对厮杀，披甲凿阵，所以兵家武夫破境的基础就是在战场上以杀伐砥砺境界，那些个古战场和兵家杀伐地，皆是兵家武夫最好的破境砥砺之地。
而兵家武夫虽然是以体魄英魂著称，但也须得练气法门来冯虚御风，远游海洲，异类自然也是有的，只靠着体魄英魂的十一境武夫李惊蛰，轻松渡海，纵横于海洲之间，但是这也只是他自己的机缘气运，两大王朝的滔天武运皆在他一人身上，若是再不能纵横于海洲之间，只怕对不起那滔天武运。
王元宝闻所未闻的这些个秘辛，窈窕女子苏有生只当是稗官野史，娓娓道来，其中也不乏她对那些个成名人物的指摘，王元宝听得入神，而狻猊藏器则是一副震惊相，那些个惊才绝艳的人物，哪个不是喜欢一试屠龙技的疯子，但在这窈窕女子苏
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