第一百七十章：夜兽亚锒（上） (第2/3页)
我以为你出什么事了。”
叶达道：“没事，算是有惊无险。”
说着，叶达将之前发生的事情说了一遍。
“计划不如变化快。”夜凤说完又改口，“大概这就是天意吧。”
唐雨时却对那怪物很感兴趣：“易叔，那怪物到底是什么东西？”
叶达道：“如果我没看错的话，那怪物应该是萨满教神话中的亚锒，这是汉语译音，翻译成汉语就是夜兽的意思。”
“夜兽？”李云帆疑惑，“没明白，是什么意思？”
叶达解释：“麻烦就麻烦在萨满教实际上不属于一个真正的宗教，应该说所有人类原始的自然崇拜都属于萨满教的一种，例如夜兽这种称呼，就源于鄂温克族中的‘玛鲁神’，玛鲁神一般由12种物件和神灵组成，有着不同的作用，如驯鹿神，是保佑婴儿的神灵，而熊神又是保佑狼害的神，可在某些民族的萨满崇拜之中，驯鹿神和熊神又起着其他的作用。”
唐千林问：“那这个夜兽呢？代表着什么？”
“简而言之，这夜兽的作用就类似于佛教中的送子观音。”叶达想了想之后如此说道，“萨满教中认为，某些新婚男女无法生育，亦或者孩子容易夭折，就是因为有恶灵作祟，就需要请夜兽来保护。”
要请到夜兽，需要费一番功夫，首先得选择祭祀的日子，通常都是在入春之后，选择入夜后的两个小时内，大概在8点左右。祭祀的萨满会用稻草和树枝以及其他自然界寻找的物件搭建一座神坛，摆上祭祀所用的祭品，牛羊猪三种肉类，再将一只活鸡吊在门框之上。
然后就是生火，火盆要摆放在女子的跟前，是为了给前来的夜兽指明需要祈福生孩子的人是谁。
一切妥当之后，萨满通过颂唱的方式来请出夜兽。
叶达继续解释：“之所以后来会将萨满教的这种方式叫跳大神，就是因为他们在祭祀的过程中又跳又唱，实际上这种方式只是一种人在乞求自然界的表达，他们认为是所谓的鬼导致自己无法生育或者孩子夭折，这些鬼通常都来自于自然界的灵魂，在升华的过程中，变成了神，那么就供奉，变成了鬼，就得想办法驱赶。”
唐千林道：“也就是说，实际上夜兽的作用是来吞噬所谓的恶灵？”
叶达道：“对，就是吞噬恶灵所用的，夜兽的外形描述像是豹子，头上又带着驯鹿的角，刚才说到驯鹿是保护婴儿的，而豹子具备攻击性，两者结合起来，就形成了对这种生物的崇拜是为了帮助抚育下一代。”
唐千林看着树林深处：“我现在越来越觉得，也许是世界上或者地底真实存在着一些怪异的生物，导致发现这些生物的人们，将这些东西当做是神灵一样崇拜。”
叶达道：“对，如果真的是神灵，就会拥有所谓的神力，有神力还怕什么刀枪子弹？先前那夜兽明显也惧怕日本人手中的枪支，这就说明所谓的神灵夜兽只是一种我们以前没见过的奇特生物而已。”
李云帆道：“我们可以不管那只怪物，但我们要往哪儿走？怎么离开这个青铜树林？”
唐千林寻思了下道：“我们是从上
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