第三百二十六章 作家的联合国

第三百二十六章 作家的联合国 (第2/3页)

提出的把敦煌文化作为一门学问来研究，也就是“敦煌学”。

他认真研究了京师图馆所藏的八千余卷敦煌写本。提出了九个方面的研究价值。

即摩尼教经、唐代史事、佛教文义、文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文字、佛经旧译别本、学术之考证等。.

他认为“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”。

并感叹“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。

林子轩成为第一个提出“敦煌学”这个概念的人，陈寅格对此做出了界定和补充。

不过林子轩自己知道，和讲解红楼梦一样。他只是按照后世的观点照本宣科，陈寅格才是真正的国学大师。

所以，他写信给陈寅格，不敢居功，并盛赞了那些研究敦煌文化的学者。

比如中国考古学家罗震玉可以说是敦煌学的奠基人，正是他上清政府把莫高窟残存的经卷运送到京城保存。

他早在19o9年就表了敦煌石室目及其现之原始和莫高窟石室秘录。

在后世，中国学术界普遍认为，二十世纪的三大显学分别是红学，甲骨学和敦煌学。

其中，敦煌学成为一门国际性的显学。受到世界各国的重视。

丁闻江的行动很快，中华文物救助会的批文下来了，说明这个机构是官方认可的民间机构，虽然严格意义上说孙传方只是地方军阀，并没有被北洋政府认可。

目前，中国名义上的政府还是北洋政府，只是被张座霖等人霸占了。

丁闻江从财政划拨了五万元，林子轩同样拿出五万元，有了十万大洋打底，中华文物救助会算是成立了。同时有八位上海各大院校的史学家加入进来。

有了钱就好办事，比如可以资助学者到敦煌考察，可以派人到全国各地进行调查。

先把事情做起来，以后慢慢的完善。

林子轩以前不觉得。现在才现钱真的不够用，他有两个基金会，一个是希望工程，加上这个救助文物，再多的钱都能用完。

看来还是要继续赚钱，最好是赚外国人的钱。

他

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